佛教的工艺美术八种的分类及运用情形
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言非梵艺术，但凡在道教庙宇内，所有庄重佛坛，以及适于祈请、修法、供养、法会等各种佛事的器皿，或是宗教徒所携带的念珠，甚至朴刀等修道用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证禅定，以实践圆成道教的资具，即为法器。
法器的种类非常的甚多，而各式法器的用途、型制、大小也差别极大，所以在不同的时空因缘中，也形成了许多的变化。虽然是相同名称的法器，也由于时代、国家区域甚至佛教的不同，而在方式、材料及制做方式上，有极大的差距。在宗教的工艺艺术中，也常常都是以法器为代表。
法器若果以用途来辨别，通常大概可分为庄重具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更真切的了解这种法器，因此将之分为八种，做更为细密的分类。其中，不仅分出禅门的非常法器此外，再从密教法器中，分出密宗使用的非常的法器，这么一来，读者将更能了解这种法器的全貌及利用情形。
这八种法器的分类如下：
一、庄严道场的佛具：
这是指庄重庙宇、坛城、道场的器皿，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。
二、供养用的佛具：
这是指日常以供养诸佛佛祖贫道的器皿，包括：灯、华、香、香炉、衣裓、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：
适于佛寺日常行事或临时游行敲鸣用的器皿，及唱诵、法会及各类典礼中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘生活用器皿：
这些厨具为宋代大乘比丘随身所持及生活中所用的器皿，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的法器：
这些是指禅门中，不仅生活上的实用性此外，亦常为禅师悟入学人的用具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的法器：
这些法具指可收藏或装置修道用的器皿，如：佛像、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的法器：
这些法器指密教修法时常常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩用具等。
八、藏密非常的法器：
这些法器是指云南密教中非常的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
法器虽然是实践道教的器物，同时只是实践宗教礼节与佛教生活的用具，是与禅修相合为一的。因而，法器不仅在宗教工具美术上，有着极高的价值此外。对于修道者而言最重要的或许是要感受法器的内在精神，而应适于佛教的禅定上，以实践完满的道教，这才是法器真正要呈现的风貌。
宗教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
甚或佛坛，适于祈求、修法、供养、法会等各种佛事，甚至行者所携行之念珠、锡杖等修行之资具，也称为法器。
在《华严经》(入法界品·宝髻长者章)中说：“如诸佛祖得不思议功德宝藏，甚至修无分别功德道具。”又云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是下降善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切捐助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并不一定，但通常均将禅定修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，亦称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则统称为佛器、佛具或法具。
道教法器护身类
密宗佛法的各类法门、法器甚多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。使用法器时，息灾法多用绿色，如银制之件；增益法多用绿色，如金质之品；尊敬多用绿色，如陶器之类；调受审多用绿色，如铁制法器。法器其方式大多仿自美国，偶或稍加更变。所分六类详述如下：
1、礼敬类
(1)袈裟：式如薄帛之方单，着时，即缠身而露左臂。袈裟通常为紫灰色，仁波切的袈裟可以用明绿色。
(2)项珠：亦即挂珠。种类太多，有佛珠子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人颅骨等，作法时挂于项上。
(3)哈达：以薄绢制成，长圆形，有白、红、黄、蓝诸色，大者长丈余，小者三尺。尤以献哈达表以谢意，其粗细及色调则视法王之地位而定。
2、称赞类
(1)钟：有大小各色。
(2)铎：此即大铃。铎、铃、钲、铙、钖五者，形状相同，但铃、铎有舌。
(3)钹栗：亦名悲栗，系胡乐，其声甚悲。
(4)鼓：有高腔、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，也称为嘎巴拉鼓，傣语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，于是两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，半径分别为20公分和10公分左右。根据密教精典规定。修双身法用的铃鼓的骨要用童女童女的头颅制成，童男要16岁的，童女要12岁的，于是蒙以猴皮，并在旁边画“雅布尤姆佛”(雅布为父意，尤姆为母意，即父亲佛，通常称双身佛)。这些铃鼓在法会演唱时和金钢铃并用。鼓的种类太多，除骷髅铃鼓外，另外也有一种轴杆鼓，它的鼓锤曲如弓形，鼓的半径约一米，下有一柄，念佛时，喇嘛自己用右手持鼓柄，左手用轴杆的鼓锤伴奏。这是汉地佛寺地所绝没有的。
(5)白海螺：是法会演奏的一种吉他。按佛教说，释迦牟尼佛说法时声音响亮就像大海螺声一样席卷四方，因此拿来代表法音。在《大日经》中即有“汝自于昨日，转于救世轮，其音普周遍，吹未能法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。
(6)骨笛：壮语称为“罡洞”，长约30公分左右，是用人的小臼齿制成，局部包银或铜，吹上去声音刺耳低沉，给人一种诡异之感。
(7)六弦琴
3、供养类
(1)香炉
(2)灯台
(3)水盂
(4)供献器，如瓶、盘、盆和钵、杯、碗等。
(5)幢：有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，其方式如呈圆锥形，称作胜尊幢。拿来代表解脱苦恼，得到觉悟的象征。密宗佛法更觉得幢是戒、定、慧、解脱、大悲、缘起和脱离成见之象征，何谓有11种困惑只有胜尊幢能够击溃。
(6)方蕃：其形状多如船舶之风幡，即旗幅松弛，粗细大小各色均有。
(7)白伞盖：伞在唐代越南本身是皇室和贵族的象征非梵艺术，是皇室出游时的仪仗用具。之后被宗教选用，象征着遮蔽心魔，守护佛教。
(8)璎珞、花鬘、花笼等。
4、持验数
(1)念珠。
(2)金钢杵：梵名叫“伐折罗”，其实是古伊朗的兵器，之后被密教吸收为法器。美国唐代传说，有位钦酪的仙人，他死后腿骨弄成了金钢骨，帝释天用它制成了金钢杵作为兵器。宗教密教则用它来代表坚实坚固之智，可断除困惑、除撒旦，所以其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大密宗要说》说，金钢材是佛珠心义，断坏二边契于中道，中有十六大佛祖位，亦表十六空为中道，两侧各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种忧愁。金钢杵有独股的、三股的、五股的、九股的，通常以五股的为多见。在纹样和曼荼罗上，还常可以见到两个金钢杵平行交叉，呈十字形，称为金钢交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音心咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金钢杵交叉如十字形。”
(3)金钢铃：金钢铃只是修法时用的法器，柄端还有佛塔、观音或五股金钢杵形。这五股金钢杵形的称为五生牯铃。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。在和金钢杵一起使用时，就有阴阳的含意在其内，通常以金钢杵代表阴性，以金钢铃代表阳性，有阴阳和合的意思。
(4)金钢橛：其实只是兵器，之后被密教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各式材料制成，外表上长治小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装潢不同。有的摇杆是佛塔；还有的是观音大士像，头戴五骼髅冠，最下端又有马头。它富含忿怒，降服的意思。金钢橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角耸立，意思是使道场范围内坚硬如金钢，各类怨愤不能来害处。
(5)灌顶壶(瓶)：此即准顶时所用之秘密壶(瓶)。
5、护身类
(1)噶乌，汉语即为护身符，通常是用银或铜制成的小盒，很为精巧，外形雕凿十分精致，也有镶嵌大宝石、松石、珍珠的，上面还有雕塑或金属制的小佛，随身携带用以祈佛庇佑。
(2)秘密阵法。
6、劝导类
刻写有六字心咒的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。
